虽然萧文没有明说——他不是不想明说，而是如果他想要用他的方式将话语表述出来，就必须用到现代的一些术语。李世民没有系统地学习过萧文的知识，所以萧文只能用模棱两可的概念将话说了出来。
不过李世民毕竟不是傻子。他很快就理解了萧文的话是什么意思。
所谓民族，其实就是有着同一种生活方式，并且能够和谐共处的人。
而所谓的生活方式，在历史唯物主义的理论体系中，可以将之理解为生产力和生产关系的统一体现。
因此，决定民族的，并非文化上的认同，更加不是某些血统论者所说的基因差异。
真正的民族，其实就是在统一的生产力和生产关系作为纽带维持的一种关系，既——所谓的民族，归根结底应该是一种经济学概念。
“也就是说，农耕之民，守望相助。一方有难，八方支援。这就是华夏？”李世民看着萧文，眼睛眯起来说道。
“这是自然。”萧文坦然地说道。
“卿的思想，之与朕，真像当初韩非之于嬴政啊！”突然，李世民冷笑道。
听到这话，萧文微微有些愣住。
不过随即，他就反应了过来。
他想起来，李世民这个家伙，是一个国家的皇帝，是一个国家的统治者。
国家是什么？
所谓国家，在高中思想与品德有云：国家，是统治阶级的工具。
而恩格斯曾经说过：国家，是统治阶级维持当前生产方式的工具。
也就是说，国家的存在，其实是天生具有保守性的。其存在的最大目的，就是维持现状。
而一个国家的皇帝，无论有多雄才大略，他的身上，必然存在无法避免的保守性。想让他克服这种保守性，难度，完全不亚于让一个统治者，背叛他的阶级……好像也不是太难。
不过萧文说的话，对于李世民来说的确诱惑太大了。
萧文刚才说了这么多，其实核心思想只有一个——大一统！
只有大一统的华夏，才能让子民温饱。
只有大一统的华夏，才能更轻松地应对游牧民族。
只有大一统的华夏，才能避免大量无谓的内部消耗。
只有大一统的华夏，才能让华夏更加美好。
或许有人会觉得，大一统思想不是从秦开始，就植根于华夏民族的血脉当中吗？
实际上，这只适用于萧文原来那个世界的华夏。
而这个华夏，根据萧文了解到的历史，它在宗周衰落之后，就生成了两个国家——秦，以及隋。
前者，在最强盛的时候，向北，占据了北方草原的大部分，如今的游牧民族，在秦强盛的时候，不敢南下牧马，弯弓抱怨。向东，如今的汉国，辽国，乃至于宋国飞地的燕云十六州，都是它的领土。
后者，有着唐朝除了西域，北庭两大都护府的领土，有着宋，有着明。
只不过在萧文穿越过来之前，这两个国家就已经处于一死一伤的地步。秦因为底下百姓的起义，分裂出了汉，以及辽的一部分。并且因为秦汉战争，导致北方牧民趁机而入，匈奴，蒙古纷纷崛起。
而隋更惨，直接如同当初三家分晋一样，被唐，宋，明给分尸。
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