对于儒家，萧文早就见识过这群人的无耻程度。同时，萧文也不太明白，儒家这层皮在那些人眼里为什么这么重要。
儒家的人里面，往往都会出现一些能够变通的家伙。因为他们的存在，儒家的适应性几乎是全世界所有知识学派和宗教中最强的。从孔子创建儒家，到二十一世纪新儒家的兴起，几乎每个时代的儒家，画风都不太一样。
当然，这和萧文并没有关系。他给自己套上的学派是杂家，而他自己本身信仰的是历史唯物主义，所以儒家怎么样，都和他没太大关系。
他向李世民解释道：“华夏之道，在于利出一孔。”
听到这话，李世民甚至不用像吕雉一样，依靠身边博士官的提醒，就想起了这句话是谁说的。
“没想到先生竟然如此看重商鞅。”皇帝对萧文的言论，忍不住啧啧称奇。
不过萧文并没有在意。他只是说道：“当年我杂家的尸子，不就是在商君底下做门客吗？外臣吹捧一下商君，又有何妨？”
毕竟商鞅在华夏的历史中，的确扮演着十分重要的作用。
在历史唯物主义当中，普遍强调着一点。那就是生产力决定生产关系，而生产关系反作用于生产力。而商鞅，显然就是一个能让生产关系最大程度地为生产力发展服务的改革家。
华夏历史上搞变法的改革家千千万，但做到商鞅这种程度的却不多见。
不过对于商鞅的评价，萧文也只是略微一提。接着，他就说道：“商君的变法，之所以能够延续至今日，就是因为它的存在，十分符合华夏之道的发展。所以，哪怕是与法家敌对的儒家，也不得不暗地里模仿商君。”
“这个商鞅，是一个很刻薄的人。他的一生，始终认为百姓和国家是敌对的。他认为，百姓强大了，君主就弱小了。而君主想要强大，就需要削弱百姓。”李世民作为一个有着深厚统治经验的皇帝，从天策府开府至今，已经积累了许多年的经验。
因为亲身经历过实践的原因，他对于商鞅的言论并不敢苟同。
毕竟在大唐，虽然国家一直十分强势。但百姓，却也没有受到严重的剥削。
相反，大唐的百姓因为国家对于西域的开发，绝大多数人都从中获取到巨大的红利。因此，百姓过得十分幸福，而且比起商鞅变法之后的秦国，自由程度上也是一个天一个地。
因为亲身经历过民间变化的原因，李世民并不认为百姓的富足，自由与幸福，是和国家的强大有着矛盾。
听到这话，萧文笑了笑，说道：“那不过是商君把秦国当年的问题，当做全天下的问题。如果全天下当初都像秦献公统治的秦国那个模样，那商鞅的话也不无道理。更何况，陛下如果把百姓，换成民，又如何？”
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