而很多宋国的文人士大夫，也纷纷发表文章喷朱元璋这种禁锢人性的愚蠢行为。甚至赵匡胤本人，也曾经在公开场合对朱元璋的这种行为表示了不认同。
不过萧文知道，朱元璋毕竟是一个强势的皇帝。他认为君主，皇帝，就只需要一群听话的臣子，去履行他的意志。
自由的思想，其实并没有什么卵用。
虽然这种言论在历史上明初那个环境也没有什么错。
只不过后世的人，已经把反君主专制当做政治正确，因此在历史书上就一直数落着八股取士对人心的迫害。
但毕竟当时的华夏，已经不是春秋战国乃至于汉初那种百家争鸣的时代了。读书人原本在自由环境下应该有的创造力，在明初的事情并没有提现出来。
如果自由的环境能够让读书人发挥出如同春秋战国时期的创造力，那萧文觉得，让他们自由也无所谓了。
可是自由之环境，在明代其实已经没什么卵用。哪怕给读书人以自由，他们也只能弄出一些迂腐扯淡的言论来，对社会根本毫无价值——毕竟明末和民国时期的读书人表现已经证明，那个年代的读书人姿势水平已经远远不如春秋战国时期。
因此，用混乱的自由来换取迂腐扯淡的创造，根本不是一个有利的选项。
与其这样，倒不如直接抹杀读书人的创造力，让他们不要玩什么儒以文乱法的事情，还社会一个秩序稳定的局面。
那些说八股取士禁锢人心的人，其实也有些可笑。毕竟从宋朝流行程朱理学开始，又或者从儒家开始搞微言大义，在纠结着先贤们文字的注解却不懂得创新时，人们的思想就开始禁锢了。
人们把华夏民族思想遭到禁锢的锅全部甩到朱元璋头上，其实和把明朝灭亡的锅甩到陈圆圆身上一样，是十分愚蠢的行为。
无论历史上的朱元璋怎么改革，他毕竟是一个皇帝，以他的角度肯定无法扭转华夏读书人喜欢螺蛳壳里做道场的臭毛病。
因此，无论他做什么都无法挽留读书人的思想逐渐自我禁锢起来。
如果换做萧文的话，他也肯定会选择在明代用八股取士，将读书人那自我禁锢的思想废物利用，打造一个专治但是效率十分高的帝国——虽然历史上的朱元璋因为一系列睿智的操作，并没有成功。
只不过萧文是一个有脑子的人，虽然他有时候也会用经验来判断眼前发生的事情。但他还是会常常提醒自己，具体问题具体分析。
因此，他没有因为历史上朱元璋这么做有他的道理，就觉得这个世界的朱元璋也应该这么做。
诚然，明朝的读书人虽然已经自己禁锢了自己的创造力，哪怕朱元璋给他们自由宽容的环境，他们也搞不出什么靠谱的学术成果。
但是在这个世界里，读书人可不是全部都像明代的读书人那样，思想江化，不负泽任，不民事理。
秦的读书人，都是一群受过法家良好教育的存在，这群法吏对于法学的理解，法律的应用，已经到了一种驾轻就熟的地步。相应的，他们也知道如何通过调整法律，来维持一个国家的稳定与发展。
事实上，虽然秦代有着条条框框的法律，可秦代的法律，是中国历史上变更最频繁的法律。几乎每年都存在着法律的变化。
而这些变化，就是出自君王和法家读书人之手。
而汉国就更不用说了。历史上，汉初的中国秉承着无为而治的思想，原本在秦朝以及秦末战火中遭到打击的诸子百家，都逐渐得到了恢复。
如果不是后来董仲舒跑到汉武帝那里说什么罢黜百家，独尊儒术，那汉代肯定会延续春秋战国时期的百家争鸣。
有这两个国家带领，其他国的学术也多多少少充斥着自由与创造力。八股取士，也是一种不合时宜的政策。
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